مكتبـــــة المقالات

2025-10-28 10:00:00

إلى الشيخ الدكتور عبدالله التويجري بشأن سنية نقل ماء زمزم بعد الحج

أخي الكريم الدكتور/ عبدا لله بن عبد المحسن التويجري حفظه الله تعالى ورعاه ووفقه لما يحبه ويرضاه ... آمين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :

بعد اجتماعنا هذه الليلة – ليلة الثلاثاء 16/12/1418هـ في منـزل آل العبد الكريم الأفاضل - أتحفت مجلسنا كعادتك بفائدة نفيسة ذكرها الإمام ابن كثير – رحمه الله تعالى – مفادها سُنّية نقل ما زمزم بعد الحج ، وأن مصدر ذلك حديث رواه الترمذي عن عائشة رضي الله تعالى عنها ، وذكرت رعاك الله تعالى أن لم تبحث إسناد الحديث .ومن باب رد المعروف ، فقد طالعت بعض الكتب طلباً لاستكمال الفائدة فتحصّل لي ما يلي :الحديث الذي ذكره ابن كثير عن الترمذي و كما أشرتم هو في آخر كتاب المناسك وبالتحديد قبل آخر حديث في كتاب المناسك من سنن الترمذي 3 ص286 .قال الإمام الترمذي – رحمه الله تعالى - : حدثنا أبو كريب خلاّد بن يزيد الجعفي حدثنا زهير بن معاوية عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله تعالى عنها : (( أنها كانت تحمل من ماء زمزم وتخبر أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحمله )) .قال أبو عيسى : هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلاَّ من هذا الوجه .قال محقق الجزء – محمد فؤاد عبد الباقي – : لم يخرجه من أصحاب الكتب الستة سوى الترمذي . أ.هـ .

وقد راجعت عارضة الأحوذي 4 ص183 فلم أر أبن العربي رحمه الله تعالى تكلم عليه . وفي تحفة الاحوذي4 ص 36-37 ترجم الشارح - رحمه الله تعالى – لـ : خلاد بن يزيد الجعفي و زهير بن معاوية ، ثم قال : قوله : ( كان يحمله ) فيه دليل على استحباب حمل ماء زمزم إلى المواطن الخارجة عن مكة . قوله ( هذا حديث حسن غريب .. إلخ ) وأخرجه البيهقي والحاكم وصححه كذا في النيل . انتهى بحروفه من التحفة .

ثم رأيت الشيخ المحدث العلامة الألباني - رفع الله درجاته وجعل ما نيل من عرضه كفارة ورفعة له عند مولاه - ، رأيته أثابه الله تعالى قد ذكر الحديث في كتابه : صحيح سنن الترمذي 1 ص284 ، وقال عنه : ( صحيح ) ، ثم أحال على الصحيحة 883 وفي السلسلة الصحيحة ج2 حديث 883 ص572 ذكره بلفظ :( كان يحمل ماء زمزم [ في الأداوى والقرب وكان يصب على المرضى ويسقيهم ] ) .

وعنون الشيخ لهذا الحديث بـ : حمل ماء زمزم والتبرك به .ذكر حديث عائشة – رضي الله تعالى عنها – عند الترمذي وذكر له شاهداً عند من طريق ابن الزبيـر ، فراجعه مشكوراً ، وفي كتاب أخبار مكة للإمام الفاكهي – رحمه الله تعالى – 2ص48 عقد المصنف مبحثا بعنوان : ذكر حمل ما ء زمزم للمرضى وغيرهم من مكة إلى الآفاق .وأسند فيه سبعة أخبار فيها اثر واحد ، والثاني من الأحاديث هو حديث عائشة – رضي الله تعالى عنها – عند الترمذي .

وفي كتاب أخبار مكة للإمام أبي الوليد الأزرقي – رحمه الله تعالى – 2ص57 : ذكر ابن طاوس عن أبيه أن الشرب من زمزم من تمام الحج ، قال ذلك استناداً على شرب النبي r من ماء زمزم بعد طوافه للوداع .وللفائدة ذكر سائد بكداش في كتابه ( فضل ماء زمزم ) أخباراً كثيرة عن حمل ماء زمزم . انظر ص124 إلى ص127 .

وأخيراً أخي أبا محمد .. أذيّل رسا لتي ببعض الفوائد تذكيراً لك بها لا تعليماً ، فمن ذلك :

* ما ذكره الكتاني عن سفيان بن عيينة – رحمة الله تعالى – أنه قال : ماء زمزم بمنـزلة الطيب لا يرد . الترتيب الإدارية 1 ص34 . وهناك أبا محمد ذكر الكتاني الأشياء التي لا ترد في السُنّة ، وذكر نظماً في ذلك .

* فائدة تتعلق بمضاعفة الصلاة في الحرم المكي ، حديث : (( صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلاَّ المسجد الحرام ، وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة )) ، قال أبو بكر النقاش : فحسبت ذلك في هذه الرواية فبلغت صلاة واحدة بالمسجد الحرام عُمُر خمس وخمسين سنة وستة أشهر وعشرين ليلة ، وصلاة يوم وليلة في المسجد الحرام وهي خمس صلوات عمر مائتي سنة وسبع وسبعين سنة وتسعة أشهر وعشر ليال . انتهى .انظر كتاب ( مفيد الأنام ونور الظلام في تحرير الأحكام لحج بيت الله الحرام ) 1 ص239 للشيخ/ عبد الله بن عبد الرحمن بن جاسر رحمه الله تعالى .وقد ذكر الشيخ ابن جاسر أنه حسب ذلك مخالفة حساب أبي بكر النقاش عليهما رحمة الله تعالى .

* أخي أبا محمد .. كنتُ أتسأل عن مسألة غسل الكعبة وهل لذلك أصل ، وقد بعُد العهد عن بحث في ذهني ، لكن انظر ما ذكره الرحالة ابن جبير في رحلته ص116 عن غسل البيت بما ء زمزم ، ثم اعجبْ من تصرف الجهلة والعامة .جاء في كتاب الجامع اللطيف في فضل مكة وأهلها ، تأليف/ جمال الدين محمد جار الله بن ظهيرة القرشي ، ص118-119 : [ روى ابن عمر – رضي الله عنهما – أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما دخل مكة يوم الفتح أمر بلالاً فرقى على ظهر الكعبة فأذَّن بالصلاة ، وقام المسلمون وتجردوا في الأزر وأخذوا الدلاء وارتجزوا على زمزم فغسلوا الكعبة ظهرها وبطنها ، فلم يدعوا أثرا من آثار المشركين إلاَّ محوه وغسلوه ، وهذا الخبر في الجملة يصلح أن يكون شاهداً لما يفعله الحجبة من غسل باطن الكعبة في كل عام . والله أعلم ] .

* مهنة الطوافة :نشأت بمكة على عهد المماليك الجراكسة ، إذْ كانوا يجهلون اللغة العربية ، فهم في حاجة إلى من يلقنهم المأثورات ويرشدهم إلى أداء المناسك ، وكان أوّل مطوف بمكة هو القاضي إبراهيم بن ظهيرة ، وهو الذي قام بتطويف السلطان قايتباي حين أدى فريضة الحج عام 884هـ ... ص50 من كتاب ( لبيك ) ، تأليف/ محمد كامل حته .

* جاء في كتاب ( شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام ) لأبي الطيب تقي الدين الفاسي ما نصبه : وإبراهيم المنسوب إليه هذا الباب (1) خياط كان عنده على ماقيل كما ذكر ذلك أبو عبيد البكري في كتابه ( المسالك والممالك ) ، وذكر أن العوام نسبوه إليه ووقع للحافظ ابن عساكر وابن جبير وغيرهما من أهل العلم ما يقتضي أن إبراهيم المنسوب إليه هذا الباب هو إبراهيم الخليل عليه السلام ، وذلك بعيد لأنه لا وجه لنسبته . والله أعلم . انتهى المراد .وانظر أبا محمد - رعاك الله تعالى – ذكريات الشيخ علي الطنطاوي 1 ص111.

* يرد كثيراً في كتب تاريخ الكعبة ومكة كلمات أو مصطلحات يجهل معناها غير قليل ، فمن ذلك :الرفادة والسقاية .- فأما الرفادة فهي : خَرْجٌ كانت قريش تخرجه من أموالها إلى قصي ، تصنع به طعاما للحاج يأكله من ليس له سعة .- والسقاية : حياض من أدم ، توضع على زمن قصي بفناء الكعبة ، ويستقى فيها الماء للحاج .ينظر : ( مثير العزم الساكن إلى أشرف الأماكن ) للإمام ابن الجوزي ص53 .وأخيراً أبا محمد … معذرة من الإطالة ، لكن يشفع لي حُبك للفوائد ، وشغفك بها كما عهدتك .جعلنا الله مباركين أينما كنا ، وبارك لنا جميعاً في علمنا وعملنا وذرياتنا ، إنه تعالى سميع مجيب .والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .16/12/1418هـ

(1) أحد أبواب الحرم المكي .

المضاف حديثا

من ثمار الصلاة في البيوت
شاهد المزيد

المقامة الأحسنية
شاهد المزيد

تصحيح للأفهام في قوله تعالى: [ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه]
شاهد المزيد

محاضرة بالمعهد الديني بالكويت - قسم الثانوي
شاهد المزيد

الرد على من قال بعدم جواز استخدام لفظة (مطر) في طلب الغيث
شاهد المزيد

اللجنة العلمية بمؤسسة الشيخ بن باز رحمه الله تعالى
شاهد المزيد

مقالات ذات صلة

شاهد المزيد

روابط سريعة

التواصل الاجتماعي

سياسة الخصوصية